老子名句

　　老子名句

　　1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　2、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　4、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

　　5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　9、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　12、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　13、道常无为而无不为。

　　14、治大国，若烹小鲜。

　　15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　17、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　19、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　21、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

　　22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　24、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　26、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　28、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　29、知者不言，言者不知。

　　30、天网恢恢，疏而不失。

　　31、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　33、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　34、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　35、天下万物生於有，有生於无。

　　36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　37、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　38、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　39、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　42、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　43、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　47、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　49、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　51、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　52、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　53、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

　　54、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　55、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　56、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　57、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　58、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　59、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　61、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　62、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　63、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　64、人之所畏，不可不畏。

　　65、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　66、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　67、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　68、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　69、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　70、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　71、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　72、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　73、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

　　74、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　75、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　76、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　77、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　78、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　79、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　80、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　81、多言数穷，不如守中。

　　82、圣人常无心，以百姓心为心。

　　83、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　84、为无为，事无事，味无味。

　　85、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　86、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　87、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　88、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　89、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　90、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　91、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　92、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　93、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争…

　　94、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　95、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　96、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　97、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　98、宠辱若惊，贵大患若身。(www.xinlizhi.cn)

　　99、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　100、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　101、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　102、天下万物生于有，有生于无。

　　103、治人事天，莫若啬。

　　104、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　105、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　　106、民不畏威，则大威至。

　　107、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　108、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　109、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　110、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　111、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　112、物壮则老，是谓不道，不道早已。